若干歐洲族名、國名與東方的淵源 作者:朱學淵
人類血緣的融合是在遷移中逐步實現的，在十六世紀俄羅斯--哥克人東來前的漫長歲月中，歐亞大陸人類移動的基本流向是由東向西的，印歐人種的居住空間呈現萎縮傾向，亞洲人種的語言和血緣則呈現擴張的態勢。中國北方諸民族在這片苦旱乾冷的地方不斷的融合，也向西遷移尋找新的生機。有些民族歷經漫長的旅程，甚至到了遙遠的歐洲(185期)
歐洲長期受到來自東方和北方的「蠻族」（Barbarians）的侵擾，包括五世紀時來自東方的「匈人」（Huns），及九世紀末的「匈牙利人」（Magyars）。他們的後裔與當地的民族融合，Magyar人還建立了自己的國家──匈牙利。挪威、瑞典、芬蘭的北部和俄羅斯的可拉半島，至今也找得到少量純蒙古人種的居民，他們無疑是一些從東方遷徙去的，善於在寒帶生存的亞洲民族。還有一些民族，如「保加利亞人」（Bulgarian）是使用斯拉夫語言的，但他們的祖先卻是匈人中的「保加爾人」。最有趣的，要算是國名「日耳曼」（German）的由來，德國人自己說不清，我們中國歷史倒可以為它「正本清源」。
「保加利亞」與「仆骨」
「保加利亞」在巴爾幹半島上，是我們熟悉的國家，它東面臨黑海，南面是希臘，北面與羅馬尼亞一河（多瑙河）相隔。現在的保加利亞人是屬於斯拉夫民族的成員，他們與俄羅斯、烏克蘭、波蘭、捷克、斯洛伐克、塞爾維亞、克羅地亞等民族使用非常相似的語言。保加利亞很早就是一個獨立的國家，上一世紀，它產生過一個著名的共產主義領袖──季米特洛夫。西方語言中的「利亞」、「尼亞」、「維亞」等，常常是構成地名的族名後綴，眾所周知「西伯利亞」是「鮮卑人的地方」，「羅馬尼亞」是「羅馬人的地方」；因此「保加利亞」當然就是「保加爾人的國家」了。
「保加爾」（Bulgar）本是「匈人」（Huns）的一個部落。七世紀時，它與另一個匈人部落「高車骨」（Kurtrigh ur），長期滯留在黑海東北角的亞速海和庫班河周邊地區。一個叫 Kubrat（死於公元六四二年）的「可汗」統一了那裡的遊牧部落，Kubrat有五個兒子，其中名叫Bayan的，繼承了父親的汗位和領地。後來Bayan的後人舉族遷往伏爾加河中游地區，成為著名的「保加爾汗國」的主體居民。他們也就是今世「楚瓦什」（Chuwash）人的先祖。Kubrat的另一個兒子率眾西去，定居在「梅西亞」（Moesia，即今之「保加利亞」）地方。後來他們與斯拉夫人融合，成了說斯拉夫語的保加利亞人。Kubrat還有一個兒子是「高車骨」的酋長，這個部落一直定居在頓河西岸。（見《草原帝國》）Kubrat和Bayan可以譯作「忽必烈」和「伯顏」，這樣大家一下就會明白他們的祖源了。成吉思汗之孫「元世祖」就是叫「忽必烈」的，而「伯顏」一字在蒙古語裡是「富貴」的意思，叫「伯顏」的蒙古人，就像漢族叫「張富貴」、「李富貴」的一樣多。保加利亞歷史說，他們的祖先稱「酋長」為Khan（「可汗」），「蒼穹之神」為Tengra（「騰格里」），這都和蒙古語是一樣的。這些語言資訊雖然並不充分，但也足以看出古保加爾人最初是說蒙古語的。保加利亞人與楚瓦什人同源，更是舉世公認的事實；而今世楚瓦什語中的蒙古語、通古斯─滿語成分比比皆是。「保加爾」（Bulgar）就是中國漠北部落「仆骨」或「仆固」，或即《魏書》記載的室韋部落「婆萵」。唐朝平定「安史之亂」的統帥「仆（僕）固懷恩」，就是出自這個部落的人。北方民族常以「古」、「骨」（gu），或「紇」、「兀」（ghu）為族名後綴，如「蒙古」和「蒙兀」，「護骨」和「回紇」，「仆骨」和「婆萵」。因此族名「仆骨」、「婆萵」或Bulgar中，「仆」、「婆」或Bul才是字根，也因此《北史》乾脆略去「骨」和「萵」，而將這個部落記為「缽·室韋」了。
成吉思汗時代，蒙古語發音又發生變化，他們將Bul讀成了 Buli或Bula，又將gar軟化成了ar，於是Bulgar就成了Bul i-ar或Bula-ar。《蒙古秘史》記載伏爾加河中游的「不里阿耳」或「孛剌兒」，就是蒙古大軍西征所到的「保加爾汗國」。有西方學者說那是「波蘭」，那是望文生義的大錯特錯了。現代聚居於俄羅斯境內貝加爾湖東側的「布里雅惕」（Buryat）蒙古部，其名「布里」（Bury）即是「不里」（Buli），「雅惕」（at）則是蒙古語中部落名的後綴音；因此「布里雅惕」部當然也是「仆骨」的後裔。學界一般認為「仆骨」屬於「突厥語族」。但基於「布里雅惕語」是一種典型的蒙古語，使我們可以進一步確認古代「仆骨」是使用「蒙古原語」的，它應該是一個「鮮卑系」部落。五喩年代匈牙利考古學者報告，該國出土的四、五世紀匈人頭骨，與現代「布里雅惕人」的頭骨極為近似，又表明阿梯拉匈人的主力「保加爾」部就是「仆骨」人。因此，「仆骨」是走向西方的「保加爾」民族之源；而「布里雅惕」是他們遺留在遠東的宗親。
中國傳統的「音韻學」講究「正字」（即「正音」）。然而，那些善於「正字」的人，卻從來沒搞明白過漢代族名「扶餘」的讀音，而只是一般地將它作fu-yu去念。既然讀錯了名字，也就迷失了去蹤，後史中找不到叫fu-yu的民族，他們就說「扶餘民族消失了」；唯一還知道的是，它的一部分成了「高句麗」的先民。後來，唐代東北地區又出過一個「渤海國」，人們至今也不知其名之由來。其實，「扶餘」是讀bo-ghu或bo-wu的，即「仆骨」或「婆萵」，而「渤海」是「扶餘」轉寫的地名，那個「渤海國」就是「扶餘國」。而「高句麗」與「扶餘」的裔屬關係，也可以從今世的「朝鮮語」的韻律上聽出來，如果你既不懂蒙古語，也不懂朝鮮語，初聽上去「朝鮮語」就像是「蒙古語」，那就是因為「高句麗」的部分先民「扶餘」，就是說蒙古話的「仆骨」人。
那麼，這些「仆」、「婆」、「缽」、「扶」或Bul部落的祖先，又是從
何方而來的呢？我想，中原古地名「亳」（今安徽省亳縣）、「北虢」（今河南省三門峽市），都可能是他們曾經落過腳的地方。
「愛沙尼亞」即「兀者」
波羅的海東端有三個小國：「愛沙尼亞」、「拉脫維亞」和「立陶宛」。而「愛沙尼亞」又是一個語言特異的民族，它的國名「愛沙尼亞」（Estonia）是別的民族對它的稱呼，他們自稱Eesti，聽上去和「愛斯基摩」（Eskimo）很相近。舊俄時代，俄羅斯人稱他們Chudj，聽上去就是「女直」的源音「厥機」、「沮渠」或「主兒扯」。因此我們不難看出，Eesti就是通古斯──女真系民族的部落名「兀者」、「斡拙」或「訛斥」。
公元前五十六年出生的羅馬史家塔西陀，在他寫的《日耳曼尼亞志》中記載了兩千年前的一種Aestii人：
在斯維比海（即波羅的海）東岸住著Aestii人，⋯⋯他們崇拜諸神之母，這種迷信的標幟為一隻牝野豬的形象。
Aestii當然就是Eesti，他們是愛沙尼亞民族的祖先；而他們崇拜「野豬神」的習俗，卻與通古斯民族非常相似。《滿族風俗志》說：
滿族素有「一豬二熊三老虎」的獵諺，野豬的兇殘更顯出獵人的勇敢。野豬不僅是狩獵的物件，也是薩滿教神驗的主角。鬥士如能刺殺野豬，拔掉獠牙，被視為「神助」，是闔族大喜的日子，薩滿會把野豬雙牙穿孔授於鬥士，族人也會將搶得的餘骨琢磨成飾物，繫在腰間。《後漢書·東夷列傳》記載：「挹婁⋯⋯好養豕，食其肉，衣其皮。冬以豕膏塗身，厚數分，以禦風寒。」《舊唐書·北狄傳》也說：「靺鞨⋯⋯其畜宜豬，富人至數百口，食其肉而衣其皮。」古代通古斯民族從事狩獵和馴養野豬，從而產生的崇拜野豬圖騰的風俗，也被遠走的愛沙尼亞人祖先帶到歐洲去了。
愛沙尼亞語、芬蘭語、匈牙利語，與若干西西伯利亞地區的純蒙古人種的部落語言有著近緣聯繫，西方語言學界將它們歸屬為「烏拉爾語系」。儘管，愛沙尼亞語和芬蘭語比匈牙利語更早脫離了東方，而且東方語言本身無疑也曾發生過重要的變化；然而，在愛沙尼亞語和通古斯、蒙古、突厥諸語言間，仍然有相當數量的可比語素，如：
愛沙尼亞語 相對的（通古斯─滿語）
大 avar amba（按巴）
土、地 maa na（那）
手、臂 kasi kala（喀拉）
冰 jaa juhe（朱合）
箭 nool niru（牛彔）
愛沙尼亞語 （相對的蒙古語）
水 vesi us（烏蘇）
愛沙尼亞語 （查對的突厥語）
駕馭juhtima getmek(丘豆伐)
愛沙尼亞語的亞洲語言屬性和古Aestii人的通古斯民族習俗，是推定愛沙尼亞人的祖先是來自遠東的依據。而從滿語、愛沙尼亞語、芬蘭語的「箭」字：niru(「牛彔」)、 nool、nuoli;三者完全同音的現象，可以推測：愛沙尼亞和芬蘭民族的遠東祖先，是在發明了「弓箭術」後，才離開通古斯部落群體的。
「日耳曼」即「吉里迷」
德國的國名和族名是很多樣的，這反映了它的歷史流長和血緣複雜。其中，最廣為人知的是「日耳曼」(German)、「德意志」(Dutch)、「普魯士」(Prussia)、「哥特」(Goths)、「條頓」(Teutones)等；法國人和西班牙人又叫它 Allemand或Aleman；斯拉夫人和匈牙利人稱之為Nemet(s)；芬蘭語和愛沙尼亞語則謂之Saksan(撒克森)。這些名稱大都可以追溯到一些古代部落名，唯「日耳曼」 (German)的根底無人知曉；人們只知道它出自紀元前後羅馬、希臘的歷史地理著作，如塔西陀的《日耳曼尼亞志》是把阿爾卑斯山以北的廣大地區稱為「日耳曼尼亞」(Germania)的，它也只做為「蠻族地方」來理解。現代歷史、語言、考古學家對German一字作了反覆的研究，卻都不得要領。或許，正因為「日耳曼尼亞」的「地名」外顯，沒有「部落名」的偏向，而使德國人在立國時，選它作了正式國名。古代地名往往就是古代族名，西方「歷史之父」希羅多德 (Herodotus，生於公元前四九喩年)曾把東歐廣大地區記為「息西亞」(Scythia)，後來那裡又改稱「薩爾馬地亞」( Sarmatia)，羅馬尼亞一帶則稱「達契亞」(Dacia)。今天許多波蘭知識分子還稱祖國為「薩爾馬地亞」，就像中國人把黃河流域尊為「華夏」或「九州」一樣。其實，地名「息西亞」、「薩爾馬地亞」、「達契亞」，都是由族名 Scythian、Sarmatae、Daci派生而來的，而這些遊牧民族從何而來，依我之見正是中國北方的「息慎」、「悉萬丹」、「達稽」。因此，關於地名「日耳曼尼亞」的生成，也須從民族遷徙的角度來認識了。
「日耳曼」或German，可能就是更早到達歐洲的Cimmerian民族(通譯「奇末里安」)的族名。據希羅多德記載，這個民族早已經在黑海北岸遊牧，頓河─亞速海口地名「奇末里安地峽」(Cimmerian Strait)就是他們的遺跡。後繼而來的「息西安」(Scythian)人將他們逐出了那片地方。
希羅多德記載：息西安王馬札斯(Madyas)率一支大軍，追趕被逐出歐羅巴的奇末里安人，而侵入了亞細亞(高加索山脈以南的地區) ，來到了美地亞人的領地(今亞塞拜然)。而西方學者根據烏克蘭和中歐地區的考古發掘，有人論斷「西支」奇末里安人在息西安人的追迫下，很早就進入了中歐地區；在公元前五○○年前的幾個世紀裡，他們就已經定居在匈牙利平原和周邊地區了（見《大英百科全書》）。這無疑表明，「奇末里安」人是騷擾地中海文明諸國的「野蠻人」中的一支；希臘人和羅馬人也因此把「奇末里安」當作是「野蠻人」的稱謂之一。而意為「蠻族的地方」的「日耳曼尼亞」（Germania）就是「奇末里亞」（ Cimmeria）的變音或變寫。
西方學界認為「奇末里安」人既然來自中亞，就屬於伊朗人種（亦見《大英百科全書》）。其實，中國歷史就有它的資訊。《金史·地理志》起句云：「金之壤地封疆，東極吉里迷、兀的改諸野人之境⋯⋯。」
這是說公元十世紀時，還有一支「吉里迷」部落生活在烏蘇里江以東地區。而今天內蒙古自治區還有行政區名「哲里木盟」，我以為「哲里木盟」也就是「吉里迷」。除此之外，漢代西域族國名「且彌」、「且末」、「扜彌」，隋代鐵勒之「九離伏」，唐代突厥之「處蜜」，五代奚族之「啜米」，元代蒙古之「札馬兒歹」等部落名，也都是「吉里迷」或「哲里木」的縮音或變音。因此，從中國歷史來看，這個部落很早就散布在北亞和中亞地區了，它是一個蒙古人種的民族也就無疑的了。
從歐亞大陸上與「吉里迷」相關的地名分布，也可以窺見這個民族的源流。山東地名「即墨」（讀Ji-mi），山西古地名「羈馬」，河南古地名「葭密」（讀Jia-mi），可能都是這個部落祖先在中原的遺跡，唐代西域國名「忸密」（讀「丑密」，地處今布哈拉附近）。現代新疆地名「且末」、「吉木薩爾」，哈薩克斯坦城名「奇姆肯特」（Chimkent），又都是這個部落四散的軌跡。十三世紀蒙古軍遠征東歐，《蒙古秘史》說他們：「渡亦札勒河，札牙黑河，直抵乞瓦綿、客兒綿等地。」其中「札勒河」和「札牙黑河」分別為「烏拉爾河」和「伏爾加河」；而地名「客兒綿」很值得探究。《說文》說：「客，寄也」，而東北人稱「客」為「且」；因此「客兒綿」當是「寄兒綿」或「且兒綿」，或即「吉兒迷」。而今居住在伏爾加河─卡瑪河合流處的Chermis族，應即「客兒綿」的遺民。這個出自黃河流域的民族，在通往歐洲的道路上，到處留下了它的後裔。
然而，讀者們切莫因此以為「日耳曼」民族是從東方遷徙到歐洲去的，我只是說國名German是得自地名Germannia的；而這個地名則是從一個古代東方族名「吉里迷」演變來的。
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